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唐代的诗歌空前发达。只有诗写的好,在科举考试中才能有机会取得功名。当然,诗歌也助长了诗人们膨胀欲。他们会在大宴宾客之时邀请多名歌妓陪同,使狎游之风在唐代日渐盛行,一时成为一种风尚。
杜牧一生壮志未酬,常常出入与烟花柳巷,后世人对他的认识大多是放荡不羁。其实,唐代大诗人中狎妓的很多,比如白居易、元稹、李白……陈寅恪曾说:“唐代进士科,为浮薄放荡之徒所归聚,与娼妓文学殊有关系。”可见,唐代的文人与妓女,就好比是一个圆的两半,合在一起才是一个完整的大唐,分开都是残缺的。
在唐代,官妓(有编制的妓女)制度十分发达。官妓所选的都是美貌的少女,她们从小就开始被训练,能歌善舞,琴诗书画样样精通,她们供人娱乐,也应付“不时之需”。
唐长安城里有个官方承认的红灯区——平康里(平康坊位于东区第三街,自北向南的第五坊,东邻东市),这个地方是妓女集中的居住之地。参加完公务员考试得中进士及第后的诗人们,多选择在此过夜。
《唐摭言》就记载了几位状元在平康里得意忘形的情况。有一位叫裴思谦(开成三年戊午科)的状元。据说,此人完全是通过走后门、搞关系,摇号后才得中的状元。裴状元登科后,跑到了平康里用红纸做了十余张名片发给妓女们。一夜狂欢,次日晨写下了回味无穷的《及第后宿平康里》一诗:“银缸斜背解鸣端,小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵,夜来新染桂枝香。”《全唐诗》中裴状元就只有这一首流传下来了。
妓女和诗人(士子)的关系是很微妙的,他们之间不仅仅是为了满足简单的生理需求。荷兰汉学家高罗佩《中国古代房内考》一书中说,原因其实在于他们渴望与女人建立一种无拘无束、朋友般的关系,而不一定非得发生性关系。“十年寒窗无人问”,对于莘莘学子们来说,压抑太久了,难免有心理与生理的需要。
唐代对妓女的人文素质要求很高,除了通晓诗赋、琴棋书画外,还要动音律和舞蹈。从唐代随便拉个妓女到当下来考一考,都基本上是文学、音乐方向硕士、博士研究生的水准。如果,让现在的女博士穿越到唐代,大多数做歌妓是不合格的。
杜牧喜欢和所谓的烟花女子交往,完全是唐人较为开放的男女关系和他仕途上壮志未酬的结果,他需要找一个出口,来抒发自己的情怀。不能用现在的道德标准去考量唐代的青楼文化。
宋代,柳永仕途失意后一直流连在风月场所。只要柳永给哪个歌妓写上几行词,她就身价倍增。在民间,有民谣说“凡有井水处,皆能歌柳词”,可见柳永的“粉丝”遍布大江南北,市井瓦肆。而柳永的铁杆“粉丝”中歌妓占了一部分。
不管在杜牧的晚唐,还是柳永生活的宋代,文人狎妓在当时是允许的,根本不是一种耻辱。
在古代,风流才子爱佳人,古代大量的文人墨客与烟花女子的交往,可谓一种风尚和潮流,很多在才子与烟花女子交往中寻找创作灵感,而烟花女子借助这些文人雅客而抬高身价,大家各取所需,相得益彰,并不会为人所不齿。
古代的文人墨客混迹于烟花之地,需求创作灵感,成就了一首首流传千年的佳作。在古代的烟花女子并非是庸俗之地,很多烟花女子都是琴棋书画样样精通,而文人墨客更是将她们视为红颜知己,以文会友,并且在此寻求创作灵感,在此地创作出了许多传世之作。人家这些文人墨客不是去玩啥的,人家是去找灵感,采风,搞创作的,为何会为人所不齿呢?
烟花女子更是借助这些文人雅客而抬高身价,在宋代大词人柳永,在烟花之地从不花钱,而是妹子们争着抢着要与之交往,俗称倒贴,这是因为大词人柳永的一首词可以让妹子们一举成为大明星,身价倍增。
总之,在古代社会对文人墨客很是宽容,他们就是风流才子,去烟花之地采采风,搞搞创作,一切都是那么习以为常。
青楼,古代的风月场所。其中的青楼女子,有的是家境窘迫,被卖到青楼,有的是流离失所,被老鸨收养以为后备,她们进来之后,都会受到训练,歌舞弹唱,琴棋书画等,一来可以适应各类客人的需求,二来提高自己的身价。她们中间,绝大部分是正直善良的人,如苏小小,小凤仙等。南宋的营妓严蕊有首《卜算子》词道出了妓女们的心声:
不是爱风尘,似被前缘误。
花落花开自有时,总赖东君主。
去也终须去,住也如何住!
若得山花插满头,莫问奴归处。
无限辛酸,溢于言表。
杜牧(803852),晚唐著名的诗人,与李商隐合称“小李杜”,只做过淮南节度使,司勋员外郎,黄州,池州,睦州剌史等小官。
杜牧才华横溢,他的七绝可以比肩盛唐时期的王昌龄,官场上却不受重用,四处迁徙。晚年的杜牧已然看破红尘了,虽退居樊川,却有些寄情山水,混迹青楼了,并留下“婷婷袅袅十三余,豆蒄梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”等诗句。
北宋的柳永(984弋1053),著名的词人,婉约派的杰出代表。屡试不第,只做过几任小官,郁郁不得志,以至于死后由妓女们捐款安葬。柳永满腹才华,都用在对于词的改革创新上把小令发展成中长调,“凡有井水饮处,即能歌柳词”,真的是红遍全国。仕途不得志,只好自制新词,让歌妓们传唱了,或许,这也是为自己的才情找到了渲泻的渠道吧。
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