必不德乙==*必不得已是什么意思?

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于必不德乙的问题，于是小编就整理了5个相关介绍必不德乙的解答，让我们一起看看吧。

DFL已经通知各俱乐部，德甲德乙联赛于5月15日重启，比中超更早开赛，你怎么看？

很高兴回答你的问题。

1.德国疫情其实还是比较严峻的，至今为止还有20388人确诊，德甲德乙5月15日重启，也是得到了德国政府的特别许可。之前德国政府还颁布了到8月底禁止大型活动的禁令。

2.德甲、德乙等俱乐部已经耗不起，虽然俱乐部已经对球员降薪，但是没有电视转播权等收入，俱乐部将面临巨大的经济压力。如果再不重启，包括法兰克福等球队有可能会破产。

3.中国虽然很好控制住了疫情，如果开展大规模体育活动，疫情反复，谁也承担不起这个责任。另外中超的许多外援也不能及时回到中国，对中超的重启也是有一定影响。

4.就在今天韩国K联赛已经重启，不知道对球员会不会有影响，如果有球员感染，后果不堪设想。中国作为最早发生疫情的国家，中国的体育赛事的开展，对其他国家来说是一个风向标。在这种情况下，没必要拿球员和球员家人的健康做赌注。

全球疫情除美国外基本得到控制，欧洲主流联赛也在积极恢复。最新好消息德甲德乙等德国联赛即将恢复，我们一起来看看吧。

5月7日最新资讯《图片报》、等德媒报道，德国足球联赛协会已下发信函至德甲德乙的36个俱乐部，DFL决定5月15日重启赛季。德甲于今年3月13日开始停赛，时隔2个多月再次宣布复赛，一方面德国控制疫情比较成功，德国目前的新增感染人数已经控制到了600左右，德国总理也开始逐渐放宽疫情限制。另一方面德国的足球联赛是德国支柱产业之一，每年德国投入足球的资金是全球最高的国家，球员们和球迷们都迫切希望联赛恢复。

目前的德甲榜首拜仁在25轮过后以4分优势暂时领先多特蒙德，接下来他们将继续角逐冠军。值得一提的是这是首支五大联赛恢复比赛，可以想象到德甲或许会创造新的收视率，德国联赛国外收视率一直都很低，相比于英超等联赛来看德甲看点比较少，如果5月15日恢复比赛相信德甲的收视率会创造新的历史纪录。

如果直接产生冠军显然不太合适，至于会不会像法甲取消赛季也是很难让球迷们接受的，毕竟利益关系不能轻言放弃。

德甲宣布复赛对其他联赛来说是一件好事情，相信其他联赛也会逐渐恢复比赛。

联赛复赛的意义重大，毕竟全球正处于不利的状态，体育赛事的复赛对于人民来说是一种鼓励具有积极意义，其次国家拉动经济增长联赛也是重要的因素，目前德甲很可能会空场进行比赛，这种空场比赛或许会持续一段时间。主流联赛慢慢恢复中，足球比赛越来越多，太开心了你觉得呢？

不说其他的，就转播费用这，世界第一运动的五大联赛之一，有多少国家和地区在转播，停了之后德甲的转播费用要赔多少？！而中超呢？停多久都没事，反正转播费用也没几个[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

你觉得汉堡队能进欧洲前50吗？

汉堡队现在的目标是重返德甲，然后再谋求参加欧战，只有这样才能说有没有可能进欧洲前50。一支连国内顶级联赛参赛资格都没有的球队怎么能谈进入欧洲前50呢？上赛季，汉堡队以8胜7平19负积31分排名第17位，列倒数第二，首次从德甲降级！目前在五大联赛中仅剩皇马、巴萨、毕尔巴鄂竞技以及国米4支球队从未从顶级联赛降级。

其实最近几个赛季，汉堡队便一直在保级边缘游走。在2013/14赛季，汉堡就已经陷入了降级的危险之中，那个赛季汉堡以倒数第三的成绩进入附加赛，在附加赛中他们以客场进球多的优势击败菲尔特留在德甲。2014/15赛季，汉堡再次排在德甲倒数第三，这次他们在附加赛的对手换成了卡尔斯鲁厄，汉堡这次的保级非常有戏剧性，在次回合比赛中汉堡打入绝杀将比赛拖入加时，最终在加时赛中逆转取胜。上赛季，汉堡同样在最后一轮面临降级危险，但是他们非常争气地击败沃尔夫斯堡成功留在了德甲。只可惜上赛季没能再让奇迹出现。

今年是汉堡俱乐部成立的第100年，却不得不打德乙联赛。在前六轮结束后，汉堡队4胜2负积12分暂时排名第6位，在少赛一场的情况下落后科隆队4分。他们上一次出战欧洲赛事还是2009-2010赛季的欧联杯。按照欧足联的俱乐部排名规则是统计近5个赛季的战绩进行积分排名，所以汉堡队并无排名。对于现在的汉堡队来说就是尽可能在本赛季结束后重新杀回德甲。

帕托微博发文引发球迷猜测：恐似离开权健，下一站会是恒大吗？

帕托下赛季如果去恒大也不是没有可能，帕托在中国联赛已经证明过自己，还在当打之年，也非常敬业职业，之前在卡帅手下也有出彩发挥，冲击力强得分能力强也符合恒大的引援标准。关键还要看下赛季的足协政策了，同时还要看看下赛季卡帅还在不在恒大执教。最终怎么样我们拭目以待吧！

从米兰时期就喜欢帕托，虽不是权健球迷，依然对帕托还是挺关注的，这条微博其实也说明不了太多问题，帕托离队的可能性有，但感觉权健今年的变动实在是太大，从索萨到两个出走的外援，他们需要的还是稳定，当然作为天津球迷来讲也不希望失去一个可爱的网红大男孩，至于恒大，现在卡帅的位置还是一个讨论的问题，至于引进卡帅的爱将，说个玩笑话，倒不如引进张修维来得实在！

荀子人性本恶是什么意思？

孔子的人之初性本善，是从人类起源之初，论证人类的纯自然属性，即，原始社会，人类智力处于低级阶段，群体行为是纯粹的为了生存，并没有贪占，伤害同类的意思。饱食为主，以善为本。此谓人类生存第一性。

色是性交配，繁衍生息，优胜劣汰，保留优质遗传基因的纯自然法则。凡取得交配权的雄性，体质健硕，经殊死拚斗而获。要带领群体提高捕猎技能，满足群体生存所需。抢夺交配权，既是色。此谓生存第二性。

随着人类历史发展，进入奴隶社会。能力强大者，占居了统治地位，自己不劳动，靠《奴役》大众而维持物质来源，以物质支配权，维护其霸主地位。大众则惧于雄威，或畏于野蛮残暴，或趋于名利，而甘原臣服《隶属》地位。此谓人性。综上所叙，就是孔子，《食色性也》之理论的根据。

孔子提倡，人类应以善爱为本，以仁，义，理，智，信而立身，养性，修德，从而排除恶念。

荀子的人性本恶，是人类发展至先秦时期，以当时社会背景为基础，而创建的理论学说。是说，生活中，人人为了生存，都是趋利而避害，好处自己得了，把坏的有害的扔给了别人。社会自上而下皆为私利而动，不计伤害同类，从而揭示了人类恶的本源。应以社会道德准則良俗，和法制加以规范和控制，从而达到社会稳定，天下大治。

孔子和荀子，是从不同的起点，和人之《初》性本善，和人性《本》恶，正反两面解读人性，是殊途同归，相辅相承的理论学说。

一己之见。仅供参考！谢邀！

《荀子》何处有“人性本恶”的表述了？人家说的是“性恶”，是“人之性恶，其善者伪也”。

记住哦，性恶的相应处是：其善者伪也，是“伪”，即是善。不是说善是伪善，而是，伪，即是善，是非伪善之善。

不可学不可事，而在人者，为性；可学而能，可事而成之而在人者，是为伪。

看清楚，人家荀子说的与性之恶相对的伪之善，是可学而能可事而成。人家说性恶的时候，相应之伪之善，是学而能事而成，可不是你想象的“伪善”。

反道，道之动。千万看清楚人家的话的背景和相应对立面。

儒家认为人性相近。孔子谓之：性相近也，习相远也。即人之本性是大致相同的。之所有至圣大贤与大奸大恶，是后天教化和环境的影响。包括家庭教育、师长教化、交友等。

孟子认为人性本善。只要通过教育，“尽心”、“知性”，“人人皆可以尧舜。”

荀子对孟子的人性本善论给予批判。他首先给人性定义：“生之所以然，谓之性。”又曰：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好色而趋利。人生之有也，无学而成也，是舜桀之所同也。”荀子认为，人性是人与生俱来的，不需要后天学习的自然本能。人性是恶的，仁、义、礼、智等善是后天教化的结果。人之性，生而好利，有耳目之欲。若没有良好的教育。人便会走向恶。结果是社会混乱。

董仲舒则吸收了孟荀二子的思想，提出了性未善的思想。 董子批判了孟子的性善论： 董子先正名：对性、心、民命名。董仲舒又称：孔子从未言人本性善。 董子还认为，人民本来是愚昧无知的，儒家的使命就是启民智，立民德：“性待教而为善，此之谓真天。今万民之性，待外教然后能善，善当与教，不当与性。”

董子又言：“孟子之善。质与禽兽之性，则民性善矣；质于人道之善，则民性弗及。孟子下质于禽兽之所谓，故曰：性已善；吾上质于圣人之所为，故谓性未善。” 董子虽认为性未善，但又承认人性有善质。既吸取了孟子的性善论，又吸取了荀子的“化性起伪。”其初衷也是强调后天教化的重要。

无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，以及董子的性未善论。皆符合孔子性相近，习相远的思想。皆是教人去恶从善。三子的观点虽然不同。在孔子看来都是100分的满分。

荀孟董三子虽然对人性善恶的观点不同，但其向善方法一致。孟子主张通过教化，挖掘和培养善的萌芽；荀子则主张通过教化，使人性之恶向善转变。董子则主张待外教，然后能善。通过三子对人性的探讨，进一步验证了教育之重要。而在百家诸子中，最重视教育的，便是被后世尊为“万世师表”的孔子。这场人性善恶之辩最终异曲同工，殊途同归。

韩非子“继承”了荀子的性恶论：群臣皆有阳虎之心，随时准备谋反。国君立太子后，夫人和太子便希望国君早死。韩非认为，国君的夫人、儿子、父兄、在旁，群臣皆是天敌。 所以必须牢牢掌握刑法——主握度量，所以操生杀之柄。刑不避大夫，近爱必诛。 汉武帝重用法家酷吏，罗织罪名，制造冤狱，把皇族和大臣屠戮殆尽。就是法家思想之下的必然结果。 韩非认为君臣关系是敌奴臣，即群臣是国君的死敌和奴才。韩非的性恶论，为君主奴役人民提供了理论依据。大臣是：‘从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。’人民是‘寡闻从令。’踏踏实实做君主的奴才。

总之，荀子的性恶论皆是精华，是教人去恶从善。 韩非认为人性之恶是无法改变的。其目的是为法家君叫臣死，臣不得不死的主张，提供理论依据。

总之，无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，以及董子的性未善，都是教人去恶从善。都是100%的精华。而韩非子的性恶论，是教君主作恶害人，是100％的糟粕。

表面上，韩非子是荀子性恶论的继承者。其实，韩非子背叛了荀子的性恶论。荀子性恶论的真正继承者是董仲舒。

人性恶还是善。就像太极的阴和阳。万物负阴抱阳才是道的本质。

荀子讲礼，老子讲道德，孔子讲仁，孟子讲义，到了荀子开始思考礼崩乐坏。于是荀子提出人之初性本恶说，正是在道失而后德，德失而后仁，仁失而后义，义失而后荀子讲礼。

荀子的思考建立在道家无极，佛家不二，的坚实基础上。无所谓善无所谓恶，都是人的一部分，但是要支撑礼就必须提出人之初性本恶，为了礼崩乐坏的环境下不至于人人交恶，于是提出恶本性，以提倡礼约束人的恶。

从这个角度看，是当时的世风日下的思考提出的结论。也是一种辅助，使得更多人去思考，约束恶的世道！

了了乾坤天地间

本无善恶人纠结

非非德乙难为世

谁不论道谁能仙

黄喜灿拒绝利物浦+狼队，将加盟莱比锡，你怎么看？

我不知道这个消息是真的还是假的，如果是真的说明黄喜灿还是有自知之明，因为以他的能力在利物浦根本踢不上球，我们看看南野拓实就知道了，如果不是一般比赛南野拓实根本没有任何出场机会！

黄喜灿在本赛季代表萨尔茨堡出场38次，打进16粒球并贡献助攻21次。

此前利物浦希望将萨尔茨堡红牛前锋黄喜灿引进俱乐部，但是黄喜灿并没有选择加盟利物浦，包括狼队对这位韩国国脚也有意思，再加上之前黄喜灿曾与南野拓实搭档过一段时间，而南野拓在冬窗期加盟了利物浦。如果黄喜灿选择利物浦的话，二人极有可能再度合作，但是黄喜灿却拒绝了利物浦的邀请，有意加盟莱比锡，可以说是真的很有自己的想法和规划，毕竟豪门强队僧多粥少。

黄喜灿拒绝利物浦和狼队，可以看出没有想去英超发展的想法，更倾向于去德甲发展，毕竟德甲联赛的整体难度，会比英超联赛低一点，德甲对于亚洲球员也更加有好一些，想要打出些名堂的亚洲球员都是从德甲开始的。

没被豪门强队迷了眼睛，理智选择对自己最好的最合适的，24岁需要一步一步的淬炼，一步一步的踢到豪强列队，就算现在豪门看重，也不代表去了就有立足之地。

不一定非得是大俱乐部，或者更好的联赛。亚洲球员在英超成功的并不多，相反，韩国成功的很多。可能是和技术风格有一定关系。

德甲成功的日本球员倒是不少，比如香川，长谷部陈。

英超更讲究身体对抗，韩国人身体更好，德甲相对来说，技术要更讲究技术一些，更适合日本球员

没有最好的俱乐部，，只有最合适的俱乐部和联赛环境，最主要的是球员本身有自己的一套规划，既然已经是要继续成长，虽然都是一个完全陌生的联赛环境和俱乐部但是为什么不选择一个相对来说更容易让自己能够拿到主力位置的球队，和能让自己更快更好的适应联赛的比赛强度，这样更利于自己的发展，只要自己能够继续成长，还怕没有其他的一些球队不要自己吗，显然这一点黄喜灿想的很清楚，其次，南野拓实在利物浦真的那么好吗，首先年轻球员需要的是更多的比赛经验，只有比赛越多，成长的越快，我个人觉得黄喜灿的选择是明智的，也是正确的，也不是说南野拓实不好，而是每个人有自己的选择，而黄喜灿选择了更稳扎稳打的类型

到此，以上就是小编对于必不德乙的问题就介绍到这了，希望介绍关于必不德乙的5点解答对大家有用。